Poursuivons donc le fabuleux livre de Fr.°. Reghellini de Shio. Nous avons vu que toutes les Sciences sacrées que Moïse connaissait forcément puisqu'il avait été instruit en Egypte ne se retrouve nulle part dans ce qu'il est "sensé" avoir écrit. Nous admettons sans problème qu'elle devait être orale et transmise aux Lévites qui en ont fait ce qu'ils en ont voulu. Nous savons aujourd'hui que le Pentateuque n'est pas son oeuvre. Que d'autres se sont chargés, à sa place, d'écrire son histoire ainsi que de transformer sa vie même, en puisant dans des traditions plus anciennes, notamment celle de Bacchus, ainsi que celle de Sargon, lui aussi sauvé des eaux. Alors qui est vraiment Moïse ? Pourquoi lui avoir collé sur le dos d'autres histoires que la sienne ? Il y a là, indubitablement, une volonté de dissimulation. ON a faussé son destin. ON a raconté au Peuple naïf un conte à dormir debout. Et ON lui a fait dire des choses qu'il n'a JAMAIS dites. Ca, c'est une certitude.

Cependant, Moïse connaissait la Tradition sur le monde, notamment la Genèse ainsi que la fabuleuse histoire du Déluge, commun lui aussi à tous les Peuples. Les Egyptiens la connaissaient. Mais comme vous le constaterez sur un extrait d'ouvrage que nous poserons plus tard, eux-mêmes la tenait de traditions antédiluviennes. Il faut aussi savoir que la Tradition Egyptienne est plus ou moins copiée sur celle de l'Inde. On y retrouve notamment la notion de castes. Où la troisième, la honnie, celle du Peuple à droit à des histoires à dormir debout pour la maintenir dans l'ignorance. De l'Inde à l'Egypte, cette notion est passée bien évidemment aux Lévites -scribes de la Loi de Moïse- qui ont gardé la Vérité sous le boisseau pour continuer d'asservir nos ancêtres israélites.

Ils ne se sont pas privés d'utiliser des tours de magie pour leur faire croire que c'était Dieu qui opérait des catastrophes ou des miracles. Ils avaient là-dessus copié sur la caste sacerdotale Egyptienne qui possédait tous les privilèges, y compris celui de faire les Rois et d'exiger du Peuple un tribu pour s'enrichir. Du style, "Si tu ne donnes pas une offrande, Dieu te punira..." et oui, Dieu a bon dos dans le commerce crapuleux des hommes. Leur devise était la suivante "Il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes...", alors on fait dire à l'Eternel tout ce qui nous arrange. Comme vous pourrez le lire ci-dessous.

Nos ancêtres étaient tellement pressurés par l'avidité des prêtres, lévites, sacrificateurs, etc... que ne pouvant plus supporter l'imposition de cette caste odieuse, ils en vinrent à s'adonner au commerce avec tout ce que cela comporte, bien sûr, de dérives. Les émoluements de cette mafia consistait en la dime de tout ce que la Terre produisait ainsi que des animaux. Voilà un extrait pour vous mettre en bouche... "Les prêtres avaient l'offrande des premiers arbres et les premiers animaux, ainsi que les premiers nés des animaux domestiques et des hommes. Les parens rachetaient leurs premiers nés, moyennant la somme de cinq sicles. Le sicle, dit Calmet, valait 1 livre 16 s. 2 d. de France. Ainsi les parens payaient, pour leurs premiers nés, 7 liv. 1 s. 8 d. de France. Outre cela, les Israélites devaient donner une capitation au Temple, et ce tribut annuel était d'un demi-sicle. Déjà les prêtres avaient obtenu de Moïse 15 villes et les Lévites 35 en toute propriété. Les offrandes faites au Temple étaient pour les prêtres qui avaient persuadé au peuple hébreu qu'il devait trois fois l'année se présenter devant le Seigneur, et n'y paraître jamais les mains vides." On possède là déjà une partie de la Vérité sur CE qui a mis le grappin sur nos ancêtres ignorants, crédules et naïfs.

Vous pourrez découvrir aussi comment ils utilisaient cette crédulité, pour tous les miséreux, les malades de la lèpre par exemple... le prêtre purificateur se livrait à toutes sortes de simulacres qui bien entendu ne guérissaient pas le malade. Mais ils le faisaient revenir avec des offrandes dix fois supérieures aux premières... on comprend mieux quand on lit tout ça pourquoi Ieschoua a été assassiné. Lui, savait la Vérité. Il savait aussi ce qu'était devenue la Loi de Moïse sous l'emprise de cette cohorte. Ils ont senti venir le danger et vu surtout l'abollition de tous leurs privilèges si le Peuple L'écoutait.

Il n'empêche que cette cohorte qui  a fondé véritablement la Première Maçonnerie. THUBALKAIN -possession du monde- est une de leurs clefs. On comprend donc l'Esprit qu'elle peut posséder, encore de nos jours... et par là-même mieux comprendre l'Esprit du Sionisme International à qui les descendants de nos ancêtres paient toujours le tribut, ainsi que les incrédules qui n'y voient pas plus loin que le bout de leur nez.

La Maçonnerie

considérée comme le résultat

des religions Egyptienne, Juive et Chrétienne

par le Fr.°. Reghellini de Shio

1842

"Il existe au fond de nos coeurs un désir insatiable de connaître la vérité"

11ème partie

10ème partie

9ème partie

 1ère partie

CHAPITRE VII.

2ème partie

Les historiens, tant anciens que modernes, conviennent que la théocratie fut le premier gouvernement des premières sociétés civiles, et soyons bien persuadés que, de nos jours même, une grande partie de la terre lui est soumise.

Les Lévites, par leurs traditions, savaient que les prêtres égyptiens avaient gouverné l'Egypte, et que, malgré l'établissement des Rois, les prêtres avaient conservé une domination sur l'esprit public, qui les rendait en bien des choses supérieurs même aux Rois.

Le corps des prêtres égyptiens était dépositaire des lois et des sciences, l'interprète des Dieux, le surveillant et le juge des Rois , auxquels il faisait un procès sévère après leur mort, en mettant en évidence leurs vertus et leurs faiblesses.

Ces mêmes prêtres, pour soutenir leur empire, enseignaient qu'il valait mieux obéir à Dieu qu'aux hommes. Ces doctrines malheureusement passèrent chez les prêtres juifs, et de ceux-ci chez les prêtres de Rome. Il est bien aisé aujourd'hui de se convaincre que cette aveugle obéisssance prêchée aux Dieux respectifs par les plus anciens prêtres, n'était qu'une obéissance aveugle à eux-mêmes, qui avaient su se faire passer pour les interprètes et les organes de la volonté divine. Si on lit avec quelqu'attention la Bible, elle prêche à toutes les pages l'obéissance aux prophètes, à l'autorité des prêtres et des patriarches, qui est toujours comparée à l'autorité paternelle et à la divine.

Nous avons vu placer la Verge d'Aaron dans l'Arche avec les Tables de la Loi. Les prêtres juifs surent, libres ou esclaves, profiter de ce privilège tout-puissant. De nos temps, la domination des prêtres de Rome balance en bien des pays l'autorité souveraine (57); ils veulent être comme les prêtres juifs, les conservateurs de toute science et les interprètes de la volonté divine ; ils nous démontrent par-là que les prêtres ont toujours cherché et quelquefois trouvé la solution du fameux problème d'Archimède, en s'emparant d'un point idéal dans le ciel, au moyen duquel ils remuent à leur profit leurs sectateurs et le monde entier.

L'avidité des anciens prêtres et des Lévites était poussée si loin, que les Juifs, ne pouvant plus supporter le poids des impositions sur les terres et sur les animaux, s'adonnèrent au commerce, les produits de l'agriculture étant absorbés (58) par le sacerdoce.

Dans Joseph, Antiq., liv. 3, c. 8, on voit que les fonctions des prêtres juifs étaient le service du temple, l'instruction du peuple, le jugement des affaires, des causes de divorce, des eaux de jalousie (59) , la bénédiction du peuple, le droit de sonner les trompettes sacrées (60) ; que leurs émolumens consistaient dans la dîme de tout ce que la terre produisait, et des animaux qui paissaient sous la Verge du pasteur. Les prêtres avaient l'offrande des premiers arbres et les premiers animaux, ainsi que les premiers nés des animaux domestiques et des hommes. Les parens rachetaient leurs premiers nés, moyennant la somme de cinq sicles. Le sicle, dit Calmet, valait 1 livre 16 s. 2 d. de France. Ainsi les parens payaient, pour leurs premiers nés, 7 liv. 1 s. 8 d. de France. Outre cela, les Israélites devaient donner une capitation au Temple, et ce tribut annuel était d'un demi-sicle. Déjà les prêtres avaient obtenu de Moïse 15 villes et les Lévites 35 en toute propriété.

Les offrandes faites au Temple étaient pour les prêtres qui avaient persuadé au peuple hébreu qu'il devait trois fois l'année se présenter devant le Seigneur, et n'y paraître jamais les mains vides.

Ils recevaient aussi la peau, l'épaule et la poitrine des victimes ; outre tous ces avantages, en temps de guerre, on prélevait un cinquantième sur tout le butin, dont une moitié était allouée aux prêtres, et l'autre aux Lévites.

Nous avons dit que les Israélites étaient exposés à la lèpre. Les prêtres étaient chargés de la distinction des différentes sortes de lèpres du corps, des meubles et immeubles; ils étaient chargés de sa purification, dont voici la cérémonie cabalistique, et les profits qu'ils en tiraient.

Après que les prêtres avaient déclaré un lépreux guéri, il devait retourner à eux avec deux oiseaux, qui ordinairement étaient des tourterelles ou des colombes. L'un était immolé, et son sang était reçu dans un vase d'argile plein d'eau de source.

Le prêtre purificateur attachait à l'oiseau vivant deux petites branches, une de cèdre, l'autre d'hyssope, liées ensemble par un ruban de laine cramoisi. Il plongeait cet oiseau dans le vase contenant l'eau dans laquelle on avait reçu le sang du premier ; ensuite il en aspergeait le lépreux, puis laissait envoler l'oiseau.

Au bout de sept jours, le lépreux , après s'être lavé et coupé tout le poil du corps , devait se présenter au Tabernacle, avec deux agneaux et une jeune brebis , une mesure de farine arrosée d'huile, et un pot d'huile pure. Le prêtre purificateur recevait tout cela, immolait un agneau pour le péché, l'autre pour l'holocauste, et la brebis pour le délit. Après ce sacrifice, le prêtre prenait du sang de l'hostie pour le délit, en mettait sur l'oreille droite, sur le pouce du pied et de la main droite du lépreux; ensuite le même purificateur versait dans sa main droite de l'huile offerte, en faisant sept aspersions avec les doigts vers le Tabernacle, et oignait l'oreille, les pouces de la main et du pied droit du lépreux qui, au moyen des présens qu'il faisait au prêtre et des momeries magnétiques de celui-ci, se trouvait purifié.

Les prêtres et Lévites, quoiqu'esclaves dans Babylone, se rappelaient leurs richesses et leurs droits; ils étaient aussi convaincus que c'était par les sciences acquises en Egypte ( et qu'ils avaient professées depuis Moïse), qu'ils s'étaient attiré la vénération des autres tribus d'Israël, et s'étaient rendus aussi puissans ; de semblables souhaits dirigèrent les Lévites dans leurs premières institutions secrètes, en établissant des Ordres dans le sacerdoce, comme il paraît par le mot thubalkain, qui se trouve souvent dans leurs livres sacrés : ce mot est conservé dans la première parole de passe, et d'admission dans le premier degré du rite Ec.'.Ref.'. ; il se trouve aussi dans la maîtrise du rite An.'. etAc.'., et autrement placé encore dans d'autres rites.

Le mot thubalkain veut dire possession du monde, but que bien des ordres religieux en Espagne et en France se sont proposé, mais plus que tous, l'Ordre appelé par Voltaire, les gardes du corps du Pape, les Jésuites, qui, par des sociétés secrètes (61) et des missions, cherchent à envahir la surface de la terre.

On admettait les candidats Lévites au sacerdoce, par des préparations usitées indistinctement dans tous les mystères, ce qui est expliqué par la première parole sacrée Jàkin, que nous conservons et qui veut dire aussi préparation (62). Il est bon d'observer que la langue chaldéenne, quoique très expressive, est pauvre, et que le même mot a plusieurs significations, selon le sens et la phrase où il se trouve employé.

La Maçonnerie de Salomon avait, comme on l'a dit, consacré les symboles de mort répandus dans tous les mystères orientaux. Nous le répétons, les Egyptiens pleuraient Osiris mort, pour le Soleil arrivé à la fin de sa course au solstice d'hiver ; les Ethiopiens Memnon , les Perses Mythras, les Grecs Bacchus, d'autres Atys, les Babyloniens Adonis ; tous ces peuples différens ont établi la passion, la mort, la résurrection de leur respective divinité, qui n'était, dans le fait, que le Soleil.

Chez les Juifs , on devait appliquer cette légende à Hiram, constructeur du Temple de Salomon, qui jouait un si grand rôle dans la Mystagogie juive.

On doit regarder le Mythe d'Adon-Hiram, comme l'une des formes les plus anciennes de la personnification solaire introduite dans les Temples maçonniques, qui ont conservé ce mystère, comme dans son institution primitive. On est surpris de trouver le même Mythe dans la passion et le supplice de Jésus-Christ : c'est le sacrifice de son corps, de son sang ; c'est sa mort, le noeud essentiel qui unit les Chrétiens, et que ceux-ci rappellent par une cérémonie commémorative, celle de la communion ; elle existe dans les mystères des anciennes religions, et, pour un cas semblable, l'allégorie de la future rédemption figure dans les mystères maçon.'., comme on le voit par la mort mystique d'Hiram, Grand-Architecte, assassiné par trois compagnons qui voulaient lui ravir cette parole sacrée, tant vénérée par les Juifs, et qui avait occasionné la fête et la commémoration du 10 Thischri. Il est à supposer que les Lévites durent attacher à la parole perdue , par cet assassinat, une seconde allégorie, la rapportant à la liberté, aux biens, à l'autorité perdue à la suite de leurs derniers Rois.

Qu'il nous soit permis de répéter que cette parole de Jéhovah, que le Grand-Prêtre des Juifs ne pouvait prononcer qu'une seule fois par année, était en si grande vénération prés des Lévites, que la peine de mort fut ordonnée sous l'empire de la Loi mosaïque contre les blasphémateurs de cette parole; les Israélites se servaient d'autres mots, qui se rapportaient à celui-ci, pour exprimer Dieu; néanmoins ils les respectaient tous, ils cherchaient même à les sanctifier de toute manière, ils les prononçaient avec une grande vénération, ne s'en servant (63) que dans de grands périls, ou pour un usage particulier de dévotion. Cette parole Jéhovah, dans les mystères juifs, s'étant perdue comme on a vu par la fête et cérémonie du 10 Thischri, les prêtres et Lévites firent un devoir aux initiés de la chercher, de la trouver, et de mettre tout en oeuvre pour venger l'assassinat supposé. Il est constaté que nous conservons ces pratiques, la première dans le Chevalier Ecossais, et la seconde dans les Elus.

Ainsi qu'on vient de le dire, toutes les religions de l'antiquité avaient puisé leurs principes chez les Egyptiens, où se trouvait la commémoration par nous expliquée de la mort d'Osiris, et l'allégorie mystérieuse de sa vengeance sur ses meurtriers. Les prêtres juifs n'ont fait que substituer Hiram à Osiris; quelques rites, en place d'Hiram , ont Adon-Hiram, qui était le héros des Babyloniens.

La commémoration de ces vengeances n'était point instituée chez les Egyptiens, ni chez les autres peuples, ni dans nos mystères, pour des fins sanglantes, comme quelques détracteurs se sont plu à le répandre faussement, et comme on le verra par la suite (64); elle se rapporte aux simples opérations de la nature, qui n'offre que guerres continuelles entre le principe générateur et le principe destructeur, doctrines invariables que les prêtres égyptiens enseignèrent toujours à leurs néophytes.

Ainsi les anciens instituteurs des mystères, dans l'application particulière de leurs vengeances simulées, faisaient allusion à telle histoire ou à telle légende : ce que nous avons adopté après eux dans nos différons degrés et rites : de là , des visionnaires mal instruits et malicieux ont essayé de persuader que nous voulions réellement les exécuter, et que le néophyte devait venger ces assassinats allégoriques sur leurs auteurs, soit figurativement, soit implicitement, ou sur ceux qui les représentent.

Qu'on se désabuse; ces vengeances ne sont que les allégories des effets de la nature, ou du conflit perpétuel de la Génération avec la Destruction de l'oeuvre qui produit la Régénération ou Réparation des êtres, ce qu'on a si souvent répété : vérités incontestables enseignées par les prêtres égyptiens, principes fondamentaux de tous leurs mystères et de tous leurs dogmes comme du nôtre.

Les Lévites durent se servir de la branche sacrée de l'Acacia pour figurer l'assassinat d'Hiram : nos instituteurs choisirent cette branche d'arbre, car elle était commune à tous les mystères anciens.

On verra que les Sabéens et les Chrétiens de St Jean honoraient cet arbre, et se servaient d'une de ses branches dans les initiations. Les Sabéens appelaient cet arbre Houzza; ce nom se trouve littéralement être celui de l'acclamation et du vivat des Maçons Ecossais Houzé, qu'on écrit Huzza. La Maçonnerie d'Ecosse, d'Angleterre, de France, d'Italie, d'Allemagne, a emprunté son cri de joie au rameau des initiés, et le place en tête de ses
chartes et capitulaires.

Ce symbole, au commencement de nos mystères, est un objet de tristesse, mais l'alégresse le suit de près: or, à la manifestation d'Hiram, les Juifs durent y unir l'allégorie du bois qui donne le salut, et l'Acacia était regardé pour le Lignum salutis. On prétend que la croix de Jésus était de cet arbre (65).

Les Parsis, peuple de l'Orient, conservaient encore, dans certaines fêtes, l'emploi d'un rameau mystérieux, quelquefois végétal, le plus souvent métallique : c'est un signe qu'on retrouve partout où il y a trace d'initiation.

Nous le trouvons dans le gui des Druides et dans la fête des Rameaux des Chrétiens de Rome, laquelle précède de cinq jours la commémoration de la mort de Jésus sur le Bois de salut.

Quelques critiques ont avancé que les prêtres de Rome conservent l'emblème de l'Acacia , qu'eux aussi sont initiés (66), qu'ils ont des signes allégoriques, mais qu'ils ne les comprennent pas; ces mêmes critiques disent encore que l'usage de ces objets sacrés ne sert qu'à alimenter leur puissance, se borne chez eux à des cérémonies insignifiantes, et qu'ils ne pratiquent pas généralement les vertus que leurs emblèmes et leurs cérémonies sont destinés à leur retracer.

Un grand nombre de médailles et d'abraxaa, qui portent l'initiation, sont accompagnés d'un rameau. (Voyez Montfaucon et ses planches des 1er et 2e vol.)

Les Parsis se servaient aussi dans leurs mystères de branches sacrées de HOM , elles n'étaient propres au service religieux qu'après qu'elles étaient restées trempées pendant un an dans l'eau bénite (Voyage aux Indes, par Kleucher et Zendavesta, m, 6 ). Les rameaux des Chrétiens romains doivent être également bénis et aspergés avec de l'eau bénite par un prêtre; alors les crédules leur attribuent des pouvoirs miraculeux, même celui d'écarter la foudre.

On lit dans Herden (Philosophie de l'Histoire, tom. III, § 29), que les habitans des bords du Gange s'y baignent pour l'expiation de leurs péchés; mais il faut qu'ils tiennent à la main des brins de paille bénis par un Brama, sans quoi l'immersion est nulle.

Cette mort mystérieuse et cette branche qui la manifeste, se trouve aussi dans les mystères des anciens Romains ; nous ne faisons que rapporter ce qu'un moderne savant, l'auteur du Poème de la Maçonnerie, observe très judicieusement (ce qui avait été dit par l'Encyclopédie Maçonnique), qu'il y a une analogie frappante entre l'initiation romaine et celle des Egyptiens, qui est la même que celle des Maçons d'aujourd'hui.

Les cérémonies maçonniques ont un rapport marqué avec plusieurs passages de Virgile, qui, non seulement les expliquent, mais même seraient inintelligibles sans lui. Ainsi, par exemple, dans son 6e livre de l'Enéide , Enée descend aux Enfers, cherche la branche fatale et mystérieuse (qu'on a comparée au gui dont se servaient les Druides dans leurs mystères ) : là, il découvre le corps de Misène, tué par un Dieu jaloux. Virgile, après avoir décrit le mystère de la putréfaction et de la chair qui se détache du corps, nous dépeint son héros frappant de son épée des monstres terribles qui s'opposent à son passage , et triomphant enfin de tous les obstacles, même des quatre élémens qui se trouvent précisés dans ses vers.

L'incertitude qui a régné longtemps sur l'affinité des anciens mystères avec ceux des Maçons, a disparu par la comparaison et par le récit des épreuves des anciens ; l'on voit clairement qu'en elles tout est emblématique, qu'on y représentait aux initiés l'avantage des sociétés,  la nécessité des lois qui en découlaient; on y prouvait que l'initiation était un secours de plus pour parvenir à l'exercice de ses devoirs, et qu'il fallait la pureté du cœur et l'habitude des vertus pour l'obtenir. On peut se persuader et on peut dire qu'il est démontré clairement que, par l'initiation, on parvenait à la connaissance des secrets de la nature, et à la vérité ; que cette dernière toute nue ne convenait pas pour tous les yeux ; aussi pour participer à cette connaissance, exigeait-on des épreuves, des grades de mérite, en un mot, il fallait s'en rendre digne.

Ces obstacles préliminaires, que nous lisons dans Setos et dans Virgile, constituaient, à proprement parler, l'initiation ; nos sages instituteurs ont voulu, en les rendant difficiles à surmonter, ne pas rendre trop générale la connaissance des vérités, qui auraient été nuisibles aux hommes non destinés à connaître la nature dans sa pureté native : voilà pourquoi, dans les Temples égyptiens, la nature, qui ne représentait que la vérité, était voilée. Mais revenant au poème de Virgile, la Descente d'Enée aux Enfers, réunit sur l'initiation tout ce qu'on ne trouve qu'avec peine dans une multitude d'auteurs; on y voit les épreuves et les cérémonies des mystères; on y trouve les mêmes doctrines : car si l'on examine les discours de la Sybille, dans le langage qu'elle tient, nous trouvons celui des préparateurs égyptiens et juifs, qui étaient chargés d'instruire et de conduire l'initié dans les épreuves, et le discours d'Anchise nous dévoile le Hiérophante égyptien, juif et grec, qui instruit l'initié après les épreuves; il roule tout entier sur l'Etre Suprême, sur l'immortalité de l'âme, sur les récompenses et punitions futures.

D'après ce que nous venons d'exposer, on peut aisément conclure que les Juifs, fondateurs de ces nouveaux mystères, indépendamment de ce qu'ils choisirent, pour l'Etre allégorique, un personnage illustre, réellement figuré dans la construction du Temple de Salomon, cherchèrent encore qu'il donnât par quelque rapport une idée du sens mystérieux, de l'objet et du fond de l'allégorie cachée : ainsi, ils choisirent Hiram, parce que la Bible, liv, III des Roig, chap. 7, V. 13, le cite comme le fondeur, le ciseleur, le sculpteur de Salomon, ce qui se trouve confirmé par Joseph ; ils le choisirent par une analogie très remarquable, car il était le fils de Ur, et, ce mot chez les Juifs se prend pour le feu , qui est le principal des quatre élémens, cause de toute génération chez les Perses et chez les Egyptiens.

Il est à remarquer de plus, que chez toutes les nations qui avaient admis dans leur religion et leurs mystères, le culte du Soleil, les Hiérophantes cachaient l'objet de leur vénération par la substitution d'un des héros de leur pays; les uns établirent la légende de Phthas, les autres d'Osiris, de Bacchus, d'Hercule, de Mithras, d'Ammon, etc. Les Lévites ont dû choisir Hiram, d'après l'exercice de son art, et d'après le nom de son père, pour l'être allégorique qui représente le Grand-Architecte du Temple de Salomon ; ces Lévites, lors de leur esclavage à Babylone , durent regarder cette liturgie comme l'allégorie de leurs pouvoirs, biens et liberté perdus par leurs Rois. Nous avons souvent occasion de reproduire de pareils faits, et la nature de notre sujet nous y force.

Cette allégorie et cette légende d'Hiram varient dans nos Temples ; il en est de même de celle de ses trois assassins.

Elle est l'allégorie de Jésus-Christ dans la Maçonnerie couronnée, et est suivie par les Bons Cousins.

Jésus-Christ, comme le Soleil, termine sa carrière, apostrophé par le mauvais principe ou par le mauvais larron. Le bon principe suit le Christ dans sa gloire : on a même voulu faire ressortir davantage l'allégorie dans le tremblement de terre, dans les ténèbres, dans le bouleversement de la nature, qui suivent la mort du Divin Maître, de même que si réellement le Soleil s'était anéanti. Hiram , dans la Maçonnerie ancienne et acceptée dans un de nos Ordres, est l'emblème de Jésus-Christ, du Grand-Architecte, de son Eglise ; dans un autre, il représente l'ordre parfait qui se trouve dans la nature.

Douzième partie

 Notes :

(57) Voyez ce que la junte apostolique a osé en Espagne, en 1815, et ce que sont les congrégations de Jésus en France.

(58) Si on lit le Deutétonome et le Levitigue, on sera convaincu de cette assertion. On ne pouvait se présenter devant les prêtres les mains vides. Dulaure, dans son Histoire de Paris, rapporte des ordonnances des premiers évêques de la Gaule, qui établissaient les mêmes droits sur tous les Chrétiens.

(59) La cérémonie des eaux de jalousie se pratiquait de la manière suivante, Nombres, ch. 3 : «Lorsqu'une femme sera tombée en faute, et que, méprisant son mari, elle se sera approchée d'un autre homme, le mari la mènera devant le prêtre avec une offrande de la dixième partie d'une mesure de farine d'orge ; le prêtre la présentera au Seigneur, après il prendra de l'eau sainte dans un vase, il y mettra un peu de la terre du pavé du Tabernacle , il découvrira la tête de la femme et il mettra sur ses mains le sacrifice destiné pour renouveler le souvenir de son crime : le prêtre tiendra dans ses mains les eaux très-amères sur lesquelles il a prononcé des malédictions avec exécration, il donnera les eaux à boire à la femme : si son ventre n'enfle pas, e.t si elle n'en meurt pas, elle est innocente. »

(60) Les prêtres chrétiens changèrent cet usage en celui des cloches.

Posté par Adriana Evangelizt

Alors que s'est-il passé après la mort de Moïse ? La loi qu'il avait laissé aux Lévites fut-elle suivie à la lettre ? Il semble que non bien sûr. Ils ont rajouté des "mystères", histoire d'asservir toujours davantage le Peuple à leur religion. Ils ont rajouté les "anges" et les "chérubins" piqués à la tradition chaldéenne. Mieux on ne trouve pas trace de l'Enseignement Egyptien que Moïse a forcément reçu sur l'Astronomie, par exemple, tout comme suivant les écrits, jamais Moïse ne parle de l'âme. Vous pouvez chercher. Et pourtant les prêtres d'Osiris y croyaient. Nous sommes en train de taper un autre livre où la question de l'âme jamais évoqué par Moïse fait l'objet entier de l'ouvrage. Un vieux livre encore mais ô combien éclairant. Qui nous pousse encore et toujours à nous poser la question : Qu'est devenu le Véritable Enseignement de Moïse ? Il n'a laissé aucun écrit mais une tradition orale dont étaient dépositaires les Lévites. Qu'en ont-ils fait ?

La Maçonnerie

considérée comme le résultat

des religions Egyptienne, Juive et Chrétienne

par le Fr.°. Reghellini de Shio

1842

"Il existe au fond de nos coeurs un désir insatiable de connaître la vérité"

10ème partie

9ème partie

8ème partie

 1ère partie

CHAPITRE VII.

1ère partie

« Salomon rassembla ses chefs de travaux et leur proposa d'édifier, en l'honneur du Grand-Architecte de l'Univers, un Temple semblable en tout à celui qui  venait d'être bâti. Tous y consentirent, et les ouvriers manuels, hommes instruits et pieux, devinrent ouvriers spirituels; comme il importait de marquer la différence qui existe entre les dispositions aux vertus et à la possession de cette même vertu , Salomon caractérisa les grades.
Le 1er, l'apprentissage, renfermait toutes les épreuves corporelles des mystères égyptiens; le 2me, de compagnonnage, comprenait les institutions données par les prêtres, et les conférences de ces prêtres avec l'aspirant dans la dernière partie de l'initiation ; le 3e la maîtrise, était la connaissance totale des mystères, mais il convenait à la prudence de Salomon, d'adapter à son système moral l'incident du maître assassiné par les vices attaquant, et quelquefois altérant la vertu. »

Ces mystères nouveaux, établis par les Lévites dans Babylone, devaient entretenir chez la nation le désir de rentrer dans ses foyers, pour y rebâtir réellement le Temple Saint et recouvrer l'autorité et les biens perdus par l'ambition des derniers rois de Juda et d'Israël.

Les Lévites, dans ces mystères, conservèrent la fête du 10 de Thischri, ou le mystère de la Parole perdue ; ce qui est consacré dans la maçonnerie de nos jours. Le seul Grand-Prêtre, une fois par année, retrouvait et prononçait ces mots sacramentels ( tous les rites en agissent encore de même), et si le rite français , pour se tenir à la valeur du mot innominable, a écarté dans ses mystères cette parole, il la conserve dans sa voûte sacrée, et y a substitué les mots Schem, Hame, Phoras, qui signifient nom bien prononcé.

Les Lévites chargés des mystères, criaient aussi au peuple ces mêmes mots, après que le Grand-Pontife avait prononcé la parole sacrée, innominable.

A la. suite de cette liturgie , les Israélites fêtaient leur Pâque(52), qu'ils avaient empruntée, comme on l'a dit, des Egyptiens, chez lesquels elle avait lieu à la pleine lune, dans l'équinoxe du printemps.

Les prêtres de Memphis l'avaient établie en reconnaissance des avantages produits par le retour de la force du Soleil, sous le symbole et mystère du dieu Osiris, qui ressuscite et triomphe des ténèbres et du mauvais principe, ou des frimas ; ils l'appelaient le mystère de la Résurrection, ou de la Rédemption. Les Chrétiens ont aussi leur Pâque, et la résurrection de Jésus image du Soleil.

Quant au peuple hébreu, il a regardé cette fête comme la commémoration de sa sortie d'Egypte et de la destruction des premiers nés des Egyptiens, leurs anciens maîtres, qu'ils regardaient comme des barbares.
 

Il est à observer que Moïse ordonna, comme cérémonie essentielle à cette fête, un banquet dans lequel on devait servir simplement un agneau mâle d'un an. Exode , ch. XXII, v. 5. C'est par cet emblème que Moïse voulut rappeler aux prêtres israélites l'Aries, signe du Zodiaque égyptien; différons rites maçonniques suivent encore cet usage ; nous en parlerons lors des cérémonies.

Ces institutions mystiques étaient communes à toutes les religions de l'antiquité, et les prêtres des différentes nations les tenaient soigneusement secrètes.

Néanmoins les écritures sacrées des Juifs soulèvent de temps à autre le voile, et font voir qu'ils célébraient leurs mystères sous la forme maçonnique. Il est dit, Psaume CXXVII : « Si l'Eternel ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent y travaillent en vain. » Et dans les Prophéties d'Amos, au ch. VII, v. 8, on lit un entretien fort curieux sur ces mystères entre le Seigneur éternel et ce prophète.

L'Éternel se présente à Amos sous la transfiguration analogue aux mystères que les prêtres hébreux devaient avoir établis et pratiqués, c'est-à-dire sous la figure d'un Maître Maçon ; il demande à Amos :
« Quid vides ? Que voyez-vous?
Et le prophète répond :
« Je vous vois, ô mon Seigneur, avec une Truelle à la main (53)
Le Seigneur lui réplique :
« Ecce ponam trullam in medio populi mei Israël, non adjiciam super inducere eum. »
Le prophète dit par là allégoriquement, que le grand Jéhovah ne voulait plus , à cause des péchés des Israélites, s'occuper à l'avenir de la réédification des murailles de Jérusalem, de son Temple saint, de ses mystères, ni de sa régénération future.

Ce texte mérite la plus haute considération de nos Frères éclairés.

Un autre texte autographe prouve les initiations établies chez les Juifs ; elles sont les mêmes que celles des Maçons. (Voyez la Bible de Louvain, 1550 ; Ecclesiaste, ch. IV, v. Lit. c. ) : « Elle marche par des chemins douteux avec lui, l'ayant élu entre les premiers. Elle fera naître en lui crainte , peur et appréhension, et se tourmentera pour lui communiquer sa doctrine jusqu'à ce qu'elle le tienne dans sa manière de penser, et qu'il croie en son âme, et elle l'affirmera et conduira par le droit chemin de la sagesse, et le rassurera, lui découvrira ses secrets , et le fera riche en science et entendement. » II est hors de propos d'avertir que ce texte se réfère à l'initié et à l'initiant.

Les critiques de la Bible prétendent que, pendant cette captivité, les Lévites avec les autres Israélites avaient appris la langue et l'écriture chaldéennes ; car c'est dans cette langue que la Bible est écrite ; ils supposent aussi avec raison , ce que les curieux pourront trouver dans la lecture des écrivains par nous cités (54), que ce livre est tout à fait mystérieux et allégorique ; qu'il fut composé par les prêtres Israélites du temps de leur esclavage à Babylone, ou après leur retour à Jérusalem. Ils regardent comme impossible qu'on puisse admettre que ce livre fût écrit du vivant de Moïse, car il donne l'histoire des Juifs bien postérieure à Moïse même, et à ce qu'on lui attribue ; et ils disent même qu'après les lois de Moïse, les prêtres devaient connaître les écritures sacrées et profanes, et qu'ils ne pouvaient et ne devaient en connaître d'autres que celles des Egyptiens et leurs hiéroglyphes ; car leur captivité en Egypte avait compté douze patriarches, qui s'étaient succédé, c'est-à-dire douze générations. L'histoire des Egyptiens dit qu'ils condamnaient aux travaux les criminels (55) et les esclaves.

Pendant leur esclavage, les Israélites furent employés à la construction des monumens égyptiens ; après de tels faits, il faut admettre que les Israélites devaient avoir la langue et l'écriture de leurs maîtres les Egyptiens, d'autant plus que Moïse avait été admis aux mystères des prêtres, et devait en connaître les hiéroglyphes et l'écriture sacrée.

Une des fortes raisons qui portent plusieurs auteurs à croire que la Bible qu'on attribue à Moïse ne fut écrite qu'après la sortie des Juifs de Babylone, c'est qu'elle parle des bons et mauvais Anges, des Chérubins, et d'autres hiérarchies célestes, qui n'étaient aucunement adoptées dans les mystères égyptiens, et qui faisaient partie des emblèmes religieux des Assyriens.

Ainsi, les Anges ne purent être honorés chez le peuple Juif, qu'après qu'il eût communiqué avec les Chaldéens et pendant sa captivité. Ce ne fut que par la suite que Maimonide et les Rabbins donnèrent aux hiérarchies d'Anges la plus grande extension ; ils en prirent les modèles même chez les lettrés chinois, qui, sous l'expression de bons et mauvais esprits, entendent les causes générales de la, nature avec leurs effets. Les Juifs donnèrent aux Anges tous les attributs de Dieu, et en même temps tous les penchans des hommes.

De Sacy, sur l'autorité des docteurs de l'Eglise, veut qu'Esdras ait corrigé les erreurs qui s'étaient glissées dans les livres saints, par la négligence des prêtres et ensuite par les fautes des copistes. Remarquons bien que De Sacy prétend qu'Esdras même changea les caractères de la première Bible, qui étaient samaritains ; il y substitua les chaldéens, comme mieux adaptés aux Juifs qui s'étaient familiarisés pendant leur esclavage avec cette langue. Il pense que ce changement eut aussi lieu pour que les Juifs n'eussent pas même le langage commun avec les Samaritains, lequel tenait beaucoup de celui des Egyptiens. Esdras regardait les Samaritains comme des schismatiques et des idolâtres. Les Samaritains de nos jours suivent le Pentateuque; ils ont même les quatre fêtes juives et sont circoncis : on peut les appeler les Réformés Juifs. Theodoret assure que, dans la version d'Aquila, le premier et le second livres des Rois n'en font qu'un , et que l'auteur de ces livres est bien postérieur au temps dont il écrivit l'histoire. Le même Theodoret croit que les livres des Rois ont été compilés par un auteur, après la captivité de Rabylone ; enfin , suivant l'opinion de bien des docteurs de l'Eglise, différens livres de la Bible furent modifiés au gré des commentateurs et de leurs copistes, ce qui porta saint Jude, Juif, à entreprendre la réforme connue sous le nom de Talmud; il regardait la Bible comme un livre de confusion.

Les plus modérés des éritiques sont d'avis que les Livres, la Loi et le Pentateuque, ne furent pas écrits par Moïse. Voici ce que dit St Clément, Homel. 2, $ 51 ; et Stromat. 3, § 42 : « Car votre Genèse en particulier ne fut jamais l'ouvrage de Moïse. »

Volney, dans ses Ruines de Palmyre, à la note 28, croit que la Bible contient des preuves qu'elle ne fut écrite qu'après le retour de la captivité de Babylone; malheureusement les critiques n'envisagent cet ouvrage uni au Nouveau-Testament, que d'après les hérésies qui en découlèrent ; ils le regardent comme la boîte de Pandore, d'où s'échappèrent tous les maux qui, en l'ouvrant, se sont répandus dans l'Univers.

Nous nous permettrons d'ajouter quelques réflexions à celles de saint Augustin, de saint Clément et des autres auteurs que nous avons cités, sur l'identité des oeuvres attribuées à Moïse, n'entendant aucunement disputer à ces Saints-Pères, le mérite d'avoir été les premiers à faire ces observations.

Diodore de Sicile, liv. , ch. 50  et plus particulièrement au chapitre 81 dit que les prêtres égyptiens tenaient une suite non-interrompue d'observations astronomiques, faite depuis les âges les plus reculés, sur les éclipses de la Lune, les tremblements de terre, les déluges et les apparitions des étoiles, que nous nommons planètes et comètes.

Les Hebraïsans, qui veulent trouver l'origine de toutes les sciences dans la Bible et même de l'Astronomie, voient la tradition du Déluge juif consigné dans l'Arche de Deucalion, dans l'Autel de Thémis, dans la Colombe et dans la constellation du Corbeau ; mais. à dire vrai, il faut être visionnaire pour trouver toutes ces choses dans la Bible, et pour supposer que les Egyptiens et les Grecs les lui aient (56) empruntées.

Ce qu'il y a de certain, c'est que la Bible nous dit que Moïse était versé dans les sciences égyptiennes ; nous l'avons vu élevé et instruit par les prêtres d'Isis : or, il devait connaître l'Astronomie ; s'il a laissé des notions astronomiques aux prêtres qu'il a établis, elles doivent se rapporter aux connaissances qu'il pouvait avoir acquises par son éducation et initiation. Or, aucune trace de cette science ne se trouve dans la Bible ; alors il faut croire que les vrais ouvrages de Moïse se sont égarés dans les déportations auxquelles les Israélites furent condamnés, d'autant plus que les dépositaires de ces ouvrages sacrés devaient les cacher au peuple, toujours enclin à l'idolâtrie : il importait de ne pas lui faire connaître la théorie du cours des astres et leurs signes, de peur qu'il ne retombât dans les erreurs du sabéisme dont étaient imbues toutes les autres nations voisines, qui honoraient l'agriculture.

Il est impossible d'accorder la science qu'on donne à Moïse avec sa Genèse, qui défigure toute idée astronomique, où il est dit, par exemple, que le soleil et la lune dominent toutes les étoiles, que la lune est la plus grande des étoiles, que le firmament est solide, que les étoiles y sont fixées, que ce firmament soutient les eaux supérieures, que les nues sont des canaux par où les eaux sorties des réservoirs du firmament se répandent sur la terre ; que le troisième ciel où réside la Divinité est au-dessus du firmament et sur l'abîme des eaux.

 La main mise sur le Peuple se renforce avec les Lévites dont le véritable Enseignement n'est jamais transmis au commun du mortel maintenu sciemment dans l'ignorance pour mieux l'asservir. Similitude avec les autres religions et l'évocation d'une possible mort de Moïse différente de ce que l'on a déjà lu ou entendu...

La Maçonnerie

considérée comme le résultat

des religions Egyptienne, Juive et Chrétienne

par le Fr.°. Reghellini de Shio

1842

"Il existe au fond de nos coeurs un désir insatiable de connaître la vérité"

8ème partie

7ème partie

6ème partie

 1ère partie

CHAPITRE V.

Dernière partie

C'est sur le Mont-Sinaï qu'on représente Moïse environné d'éclairs et de nuages épais, symboles du bon et du mauvais principe, recevant le nom ineffable du grand Jéhovah.

Dans le degré de la Royale-Arche, le temple est figuré par le Mont-Sinaï.

Les prêtres juifs mirent tant d'importance à ce mot de Jéhovah, que les Israélites, même les Lévites, ne le pouvaient prononcer ou écrire. C'était avec une grande cérémonie, qu'une fois par année, le seul Grand-Pontife le prononçait, le 10 du mois de Thischri (45).

Ce jour était un jour d'expiation ; pendant que le Grand-Prêtre était en prière, un peu avant qu'il ne prononçât ce nom, les Lévites chargés des mystères excitaient le peuple à faire beaucoup de bruit dans le temple : comme la religion chrétienne a conservé beaucoup de vieilles cérémonies juives, elle a établi le même usage, à la même Lune, chez les chrétiens romains, lors des tristes liturgies chantées dans la semaine de la passion, à l'extinction de la dernière lumière.

L'on donnait pour raison de ce bruit, que celui qui n'aurait pas eu le droit d'entendre ce mot et l'aurait cependant par hasard entendu, aurait été frappé de mort. C'était la parole sacrée que Dieu même avait donnée à Moïse pour expliquer son nom.

C'est par cette raison que ce mot dans nos institutions ne peut être dit, que dans les seuls temples, et doit être épelé.

Ce mot, base de notre dogme et de nos mystères, se trouve chez tous les peuples de l'antiquité, parmi lesquels il formait le type radical du nom de Dieu. Voilà la raison pour laquelle ce nom fut dans la suite choisi par les prêtres juifs pour base de leurs mystères, et comme il passa dans les nôtres.

On pourrait faire un tableau comparatif de tous les mystères, emblèmes et institutions de Moïse avec ceux des prêtres égyptiens, comme le sacrifice de la vache rouge, etc., etc. ; mais nous ne nous sommes attachés qu'à ceux qui ont un rapport particulier avec les mystères maçonniques ; ce qu'on en dit ici paraît suffisant.

Après que Moïse eut donné au peuple juif son dogme, ses mystères , ses lois civiles , il lui accorda une ombre de pouvoir, dans l'intérêt même de son système théocratique ; il lui donna le droit d'élection de ses juges et anciens, comme il avait fait en Egypte ; mais il prescrivit en même temps que ces juges et ces anciens devaient être élus dans la caste des Lévites.

Nous conservons le souvenir de cette institution par les dénominations que nous donnons dans différents rites à quelques-uns de nos ordres, comme à celui de Prévôt, de Juge , de Maître d'Israël , et de Chef des douze Tribus, etc.

Moïse, vers la fin de sa vi , avait fait creuser un abîme dans un lieu solitaire ; il y allait de temps à autre, et disait qu'il communiquait avec la Divinité en secret et dans le mystère; au ch. IV, v. 21-22 du Deutéronome, il prédit sa mort. Ceux qui critiquent les choses, même les plus simples, prétendent que Moïse, déjà âgé et infirme, se jeta dans ce précipice qu'il avait préparé de longue main pour se faire croire immortel ; comme on n'aurait plus trouvé son corps, le peuple aurait pensé que Dieu l'avait enlevé pour le rendre égal à lui ; ils ajoutent qu'Hélias en fit autant, et que Xamolxis, Romulus, et même l'apôtre et évangéliste Jean , cachèrent leur mort pour éterniser leur nom.

On remarque quelque affinité entre les Hébreux et les premiers Romains, entre Moïse et Numa. Les fondemens de Rome et de Jérusalem sont abreuvés de sang humain ; les deux peuples sont dévoués au pillage, au meurtre ; Moïse et Numa tiennent leurs regards fixés dans le ciel, et de là ils font descendre des lois pour civiliser des barbares.

Numa élève des autels, institue des danses, des jours de solennité, des sacrifices; il opère des prodiges. Moïse donne une religion aux Hébreux, règle les fêtes, les victimes pour les sacrifices ; il opère des miracles : l'un et l'autre font descendre le feu du ciel. Numa a des révélations célestes ; Moïse parle à Jéhovah.

L'un et l'autre élèvent la tête entre les Dieux, pour tenir les hommes à leurs pieds.

L'un et l'autre donnent une loi orale : les vérités ne devaient être écrites ni connues du peuple.

Numa disparaît d'entre les Romains, Moïse d'entre les Juifs.

Chez plus d'un peuple, les Souverains-Pontifes, attaqués de maladies dangereuses, recouraient au suicide ou recevaient secrètement la mort de la main d'un affidé, pour ne pas être soumis comme le vulgaire à cette fatalité de notre nature. Cet usage se trouve même chez des sauvages. (Avazzi, Relation de l'Ethiopie; Bosman, Voyage en Guinée, et autres.)

Dans le fait, lorsque Moïse disparut, le peuple d'Israël le crut transporté au sein de la céleste gloire ; néanmoins, dans la Bible, il y a quelque variante sur ce fait. On lit dans l'Epître catholique de Judas, apôtre, ch. 9, que le Diable et Michel l'archange se disputaient son corps. Il paraît qu'on doit prendre ce texte dans le sens allégorique, pour la destruction et la régénération, et pour le conflit éternel de la nature entre la mort et la vie ; la Bible est remplie de ces doctrines mystiques, comme aussi les Evangiles, les Epîtres et l'Apocalypse.

L'Ecriture-Sainte donne de grandes louanges à Moïse pour s'être instruit dans toute la sagesse des Egyptiens. (Actes des Apôtres, ch. VII, v. 22.)

Si les Juifs étaient méprisés chez les différens peuples où ils se trouvaient, il n'en était pas de même de leur législateur qui était regardé avec estime. Tacite, Hist. liv. 5, ch. 3, le peint comme un homme qui savait profiter des occasions que le hasard lui offrait pour parvenir à ses fins. Diodore, liv. I,sect. 2, met Moïse au rang des illustres législateurs.

Moïse se trouve commémoré dans plusieurs rites et grades maçon.'., dans celui de Swedembourg, dans celui de St.-Martin, dans l'ancien et le nouveau rite anglais, dans celui des Élus Coëns, chez lesquels le décors des Vénérables est relatif à Moïse, comme dans le degré du Serpent d'Airain, dans celui de Chef du Tabernacle, et autres.

Cagliostro, dans sa Haute Maçon.'. égyptienne, s'étaie de Moïse en le créant son prototype. Les Vénérables devaient être habillés en costume sacerdotal de la religion mosaïque. Dans ce rite, lors de l'admission à la maîtrise, ou dans la consécration d'une Loge, Moïse était évoqué et consulté avec les anges et les bons génies; Moïse devait toujours paraître dans un nuage bleu, et déclarer au Pupille ou à la Colombe (46), que les travaux étaient agréables au Grand-Architecte de l'Univers.

Dans leurs premiers mystères, les prêtres et les Lévites avaient adopté les emblèmes apportés d'Egypte (47) et gardés en partie dans le Tabernacle avec l'Arche ; observons que cette Arche renfermait les Tables de la Loi (48) et la Verge d'Aaron. Par-là, ils voulaient indiquer à la postérité que le pouvoir des prêtres devait marcher avant tout et devait être au moins aussi sacré que la Loi de Dieu. Voilà le type de la domination que les prêtres, dans tous les temps et dans tous les pays, ont cherché à établir, soit par la force, soit par la ruse.

Voilà la cause de la vénération profonde que ces prêtres de Rome cherchent à inspirer pour la Bible et pour tout ce qu'elle contient, quoique dés à présent la plus grande partie en soit rejetée par les Talmudistes. Ce ne sont pas les préceptes de la Loi qu'ils mettent au grand jour ; ce sont les droits que Moïse leur donna gratuitement, sans consulter la volonté ou l'intérêt du peuple. Ce livre, qu'on ose à tout instant citer, est, disent les prêtres, le seul qu'on devrait conserver sur la terre; le calife Omar en disait autant de l'Alcoran.

Les prêtres israélites, comme les prêtres de Rome, firent et font un corps à part dans la société et dans l'Etat. Il est isolé, « il se croit établi lui-même pour gouverner les peuples par les maximes qu'il puise continuellement dans ce livre. » Pour maintenir son pouvoir, ni les Rois de la terre, ni leurs familles ne doivent être épargnés; et pour s'en convaincre, on doit seulement lire la bénédiction remarquable que Moïse donna avant sa mort aux prêtres et à la tribu de Lévi. (Deutéronome, XXXII, ch. 42. XXXIII.) Ce document doit mettre en garde pour leur propre sûreté tous les Princes de l'Univers.

Cette bénédiction est particulièrement adressée par Moïse à ces prêtres et Lévites féroces, jaloux et avides de pouvoirs, qui mirent à mort tous ceux qu'ils rencontrèrent après l'adoration du Veau-d'Or , permise et même ordonnée par Aaron leur Grand-Prêtre, qui avait été sacré par Moïse pour diriger les croyances d'Israël.

Pendant ce massacre, les prêtres et les Lévites, en égorgeant leurs pères et mères, leur disaient : « Nous ne vous connaissons pas » ; et à leurs frères : « Nous ne savons pas qui vous êtes. » Ils tiennent à leurs enfans le même langage. Moïse, applaudissant à cette action qui brisait les liens les plus sacrés, les cita comme les modèles des prêtres ; il dit, en parlant d'eux : « Ce sont ceux-là, Seigneur, qui offriront l'encens aux jours de votre fureur, et brûleront l'holocauste sur votre autel. Bénissez leur force , ô mon Dieu, et recevez les voeux de leurs mains. Chargez à dos leurs ennemis ; que ceux qui les haïssent tombent sans se pouvoir relever. »

Voilà l'origine de certaines maximes qu'on trouve dans le Nouveau-Testament, et qui ont servi de base aux sermens des initiations des premiers Chrétiens et des jésuites, comme on le verra en temps et lieu.

Voltaire, qu'on ne saurait assez citer, dit à ces propos, vol. 35, pag. 342, édition de Baie : « Ouvrez vos yeux et vos cœurs, magistrats, hommes d'état, princes, monarques; considérez qu'il n'existe aucun royaume en Europe où. les Rois n'aient pas été persécutés par des prêtres. On vous dit que ces temps sont passés, et qu'ils ne reviendront plus. Hélas! ils reviendront demain, si vous bannissez la tolérance aujourd'hui, et vous en serez les victimes, comme tant de vos ancêtres l'ont été. »

NEUVIEME PARTIE

Notes

(45) La dénominaton des mois hébreux est consacrée dans les actes Maç. .'.
Thischri . . Mars
Marchevan........Avril
Kisleu . . .Mai
Thebet . . .Juin
Schevet. . .Juillet
Adar. . . Aout
Nisan............Septembre
Har-ou Zio. . . Octobre
Sivan Novembre
Tamuz............Décembre
Ab.........Janvier
Elul...........Février

(46) C'étaient des enfans mâles ou femelles, dont Cagliostro se servait pour rendre ses oracles, et faire ses évocations. Le Pupille était un jeune garçon pour les assemblées d'hommes , et la Colombe, une jeune fille pour les assemblées de soeurs.

(47) La généralité de ces emblèmes est conservée dans la Mac.-.

(48) Les commandemens de la Loi de Dieu sont dans le fait les préceptes du culte de Dieu, unis à ceux de la Loi naturelle : on peut les regarder comme communs à tous les hommes, si peu policés et de quelque croyance qu'ils soient. Leur universalité et leur sainteté firent qu'en Amérique, les Vénérables , instruits dans toute la science mac. •., ont renfermé dans le degré de la Royale Arche les instructions les plus savantes, l'ayant même établi chez plusieurs le nec plus ultra de leurs ordres. Comme la tolérance est la devise des Américains, on peut assurer qu'ils ne se ligueront pas pour faire la conquête de l'Arche, qui se conserve à Rome.

Posté par Adriana Evangelizt

 Passage très important montrant les similitudes pour les ornements et parures adoptés tant par les Lévites que le sacerdoce chrétien, copiés sur la tradition Egyptienne. L'Ephod, par exemple, était un costume égyptien. Les idées de pureté et d'impureté passèrent des Egyptiens aux Juifs. Tout comme la circoncision, ne pas manger de la viande de porc ainsi que la flagellation que continuent certains ordres catholiques. La classe sacerdotale, d'autre part, étaient investie de secrets et mystères interdits au Peuple.  Les prêtres se disaient sacrés et inviolables, au dessus de toute loi humaine. On imagine sans peine les abus que tout ceci a dû entraîner. Les prêtres et les Lévites ne possédaient ni bestiaux ni terres, mais ils avaient des bénéfices immenses : ils formaient, aux dépens des autres, la tribu la plus riche d'Israël. Ce privilège leur fut contesté par les autres tribus , qui voulaient avoir aussi leurs sacrificateurs et leurs prêtres. Après beaucoup de combats et de massacres, Moïse fit prendre douze Verges, sur chacune desquelles il grava le nom d'une tribu, indiquant par-là qu'un égal droit appelait toutes les tribus au sacerdoce. Et comme par hasard, c'est celle de Aaron qui fleurit. Naïfs et crédules comme étaient les Ancêtres, on imagine là encore quel tour de passe passe on leur a joué en leur faisant croire que c'était l'oeuvre de l'Eternel.

La Maçonnerie

considérée comme le résultat

des religions Egyptienne, Juive et Chrétienne

par le Fr.°. Reghellini de Shio

1842

"Il existe au fond de nos coeurs un désir insatiable de connaître la vérité"

6ème partie

5ème partie

4ème partie

3ème partie

2ème partie

 1ère partie

Nous conservons des instructions (36) orales dans une quantité d'Ordres philosophiques, qu'on ne communique pas aux autres Frères. Ainsi nous avons la légende : Je garde et moi je cache.

Dans le Deûtér. XVIII, 10, 20, Moïse défend aux Lévites de consulter les devins et augures, ceux qui usent des maléfices, des sortilèges, des enchantemens, ou ceux qui ont l'esprit de Python, ou qui interpellent les morts pour apprendre la vérité. Observons ici tout en passant que Moïse, pour exprimer le mauvais principe , est forcé, pour ainsi dire, de se servir du même mot dont les Egyptiens se servaient, Typhon; les lettres sont les mêmes comme le son ; il n'y a que la transposition de la première et de la troisième lettre.

Jusqu'au commencement du Christianisme, et malgré les défenses de Moïse d'évoquer les morts (37), les prêtres juifs se laissèrent souvent séduire par des rêves, par des interprètes des volontés des morts, comme les Evangiles en fournissent la preuve : néanmoins Moïse, et disons-le à sa louange, s'opposa à. toute divination dé songes ; ainsi, dans le Lévitique XIX, v. 26, il est dit : « Vous n'aurez point d'augures, ni d'autre genre de divination. » Cette sage prescription fut détruite par l'établissement des prophêtes juifs qui arrivèrent en foule après lui.

Les prêtres et les Lévites ne possédaient ni bestiaux ni terres, mais ils avaient des bénéfices immenses : ils formaient, aux dépens des autres, la tribu la plus riche d'Israël. Ce privilège leur fut contesté par les autres tribus , qui voulaient avoir aussi leurs sacrificateurs et leurs prêtres. Après beaucoup de combats et de massacres, Moïse fit prendre douze Verges, sur chacune desquelles il grava le nom d'une tribu, indiquant par-là qu'un égal droit appelait toutes les tribus au sacerdoce. La Verge (38) d'Aaron fleurit ; ce signe prodigieux lui valut le sacerdoce, ainsi qu'à la tribu de Lévi ; les fils d'Aaron furent établis les Sacrificateurs ou Princes, et les Lévites furent chargés de la garde du Tabernacle. Ainsi, le privilège de plonger le couteau dans le sein de la victime était réservé à la succession d'Aaron. (Voyez les Nombres, aux ch. 7 et 8.)

Les prêtres de Jésus-Christ se sont souvent servis de ce texte pour soutenir l'égalité des droits à l'admission des bénéfices ecclésiastiques. Les droits divins et les immunités ecclésiastiques éta blis par Moïse, que les Lévites soutinrent avec leurs épées, et que les prêtres de Rome adoptèrent ensuite, tirent leur origine de l'Egypte.

On lit dans Diodore de Sicile, liv. 2, ch. 1 : « Que les prêtres égyptiens assuraient que la déesse Isis leur avait donné un tiers de son royaume ou de l'Egypte, afin de les engager à rendre les honneurs divins à Osiris son époux , après sa mort. »

Les prêtres égyptiens avaient joui longtemps de ce droit de possession ; mais lorsque ce gouvernement passa dans les mains des Rois, ils obtinrent, en indemnité de la perte de ce tiers du royaume, non-seulement des dîmes, mais encore l'exemption de toutes charges publiques.

Les prêtres égyptiens ne payaient aucuns tributs ; ils étaient seuls chargés de les recueillir.

On a remarqué qu'avant la révolution française, les revenus ecclésiastiques, en Europe, excédaient ceux des souverains, et même des sujets. En Espagne, le clergé possédait bien plus que ce qu'Isis avait donné jadis à ses prêtres. Ce royaume, en 1800, comptait cinq cent mille ecclésiastiques, sur onze millions d'habitans ; et lors de l'invasion de Napoléon , le Roi ne soldait pas cinquante mille hommes de troupes de ligne.

  SEPTIEME PARTIE

(25) Planche 1ere , n.° 16.

(26) Planche II, n.» 11.

(27) Le culte du Soleil , en Amérique, paraît avoir été établi avant sa séparation du continent.

(28)  Planche I., n.° 8.

(29) Planche VIII, n.° 16.

(30) En suivant les instructions du degré de M.'. Charbonier, on trouve un autre rapprochement avec les meurtriers d'Osiris ; ces instructions portent le nombre des épines qui composaient la couronne de notre divin M.-. Jésus à soixante-douze , et ses disciples à pareil nombre.

(31) Planche I.re n.° 18.

(32) Planche I.ere, n.° 18.

(33) Anthiocus détestant la haine que les Juifs portaient à toutes les autres nations , comme le rapporte Diodore, fit sacrifier, sur l'autel du temple de Jérusalem, un cochon, et fit répandre le sang de cette victime abhorrée par les Juifs, sur leurs livres sacrés.

(34) 11 paraît que ce baptême a fait partie de l'ancien sacre des Juifs.

(35) Mendès veut dire producteur, et non bouc, comme quelque savant, par erreur, l'a cru. Si l'on parle métaphysiquement, il signifie Dieu mâle. Les Egyptiens avaient consacré un temple particulier à cet animal, le plus sale que l'on connût ; il s'accoupla avec les femelles de tous les quadrupèdes. On en a vu même s'accoupler avec des volatiles femelles , quand elles ne se refusaient point à ses caresses. ( Carli , Lett. Amer. )

(36) Le Concordat du 27 décembre 1813, entre les deux grandes Loges d'Angleterre, et que nous donnerons dans l'ouvrage, en est une preuve.

(37) Les Juifs sont forcés , dans leur religion, de suivre, comme les critiques l'observent, les institutions des peuples qui les précédèrent dans la civilisation ; malgré la précision de cette loi, la Pythonisse d'Endor évoque l'ombre de Samuel, tout comme Diane fait sortir Hippolyte du tombeau.

(38) Les évêques chrétiens ont remplacé la Verge de Moïse par la crosse ; cette Verge se voit dans les mains d'Osiris. (Voyez la Table Isiaque. )

 Alors là, il est question des premiers hébreux, d'Abraham. La civilisation Egyptienne est très avancée et ils sont esclaves, vivant à part. On notera la tenue des prêtres Egyptiens en tout point semblable à celle que Aaron et ses Lévites instaurèrent dans le désert, si l'on en croit la Bible. Il faut savoir qu'un Egypte, il y avait trois castes. Celles des Prêtres, celle des Guerriers et celle du Peuple. Cette dernière était considérée comme moins que rien, comme les Parias en Inde. On les faisait travailler comme des bêtes de somme, les maintenant dans une ignorance totale afin de mieux les asservir, les mystères étaient réservés aux seuls prêtres. Ceci est consigné dans un autre vieux livre que nous avons dégoté... avec aussi à venir Le livre des Egarés de Maimonide traduit par Salomon Munk, une merveille. Mais comme il est impossible de les copier-coller... patience..

On notera aussi que le déluge avait eu lieu bien avant l'époque relatée dans la Genèse. Je n'en dis pas plus, le prochain chapitre est consacré à Moïse...

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2ème partie

 1ère partie

CHAPITRE III

Les philosophes les plus accrédités de l'antiquité, comme ceux de nos jours , admettent la Création des Mondes par le Grand-Architecte de la nature ; mais ils nient formellement que l'Adam de Moïse ait été le premier père des hommes. Sans compter que ce nom fut inconnu à tous les peuples de l'antiquité , si l'on excepte les Hébreux , d'après la chronologie de la Bible , Dieu aurait créé cet homme précisément lorsqu'il existait déjà des nations policées dans la Chine , dans l'Assyrie et dans l'Egypte.

Cette Bible nous dit que les Hébreux se partagèrent la terre pour la peupler; et Rollin fixe l'année 1815, après la Création du Monde , dans laquelle , suivant lui , Menés ou Misphraïm , fils de Cham , fut le premier homme qui s'établit en Egypte, et dont les enfans furent (comme il est dit dans la Bible) les Egyptiens, peuple inférieur aux Israélites dans toutes les branches scientifiques, politiques et religieuses.

Il est vrai que les prêtres égyptiens ont cru et écrit qu'il y eut un Menés, qui fut le premier roi d'Egypte, lui donna un culte et régla les cérémonies des sacrifices ; mais le Menés hébreu ne s'accorde nullement ni avec Hérodote, ni avec les anciens écrivains. Pour les critiques anciens et modernes qui comparent le dogme et les sciences égyptiennes , leurs monumens connus et ceux qu'on découvre tous les jours par les fouilles continuelles , ils s'efforcent de nous convaincre que les lois des Juifs sont imparfaites, et que les édifices transmis à la postérité par les traditions israélitiques sont infiniment inférieurs à ceux des Egyptiens.

Ces mêmes critiques observent qu'il est impossible de pouvoir admettre que Menés ait été le premier habitant de cette Egypte; ils appuient leur opinion sur ce que, selon les livres bibliques, il n'avait qu'une poignée d'hommes, et était dépourvu de tout moyen pour se fixer dans un pays marécageux, qui devait être couvert d'animaux nuisibles, et infecté par un air empesté, résultats de la stagnation des eaux du Nil.

Le ciel d'Egypte n'était certainement pas dans l'origine ce ciel pur et serein qu'on y trouve aujourd'hui. Aussi longtemps que ce pays fut couvert de marais, et avant que les eaux n'eussent été détournées par de nombreux canaux, l'athmosphère dut être humide et malsaine. Des exhalaisons meurtrières s'échappaient de la Basse-Egypte, surtout du lac Sorbonis; ce qui faisait que les habitans appelèrent ces vapeurs l'haleine de Typhon, ainsi qu'il est dit dans Plutarque , Vit. Anton. , ch. 3.

Ces critiques demandent comment l'Egypte aurait pu recevoir sa première culture par Menés , tandis qu'il ne se serait écoulé, selon cette tradition. que trente - deux siècles , lorsqu'Homère , qui vécut cinq siècles seulement, après Menés, annonce l'Egypte comme étant très policée, partagée en royaumes très florissans , couverts d'une infinité de villes, parmi lesquelles on comptait Thèbes aux cent portes, de chacune desquelles on pouvait faire sortir en temps de guerre dix mille hommes, et deux cents chariots armés ; ce qui suppose une population de plus de cinq millions d'habitans
dans cette seule ville. D'après les chronologistes qui suivent la Bible , et même selon Rollin , Thèbes fut bâtie 45 ans après que Menés alla en Egypte.

Paul Lucas donne la description des restes d'un temple de Tentyra, une des moindres villes de l'Egypte ; cet écrivain (15) le croit bâti du temps des Pharaons; il dit que ses colonnes peuvent à peine être embrassées par huit hommes ; donc elles devaient avoir cent vingt pieds de hauteur, y compris la base et les chapiteaux. Cet édifice était d'une très grande dimension, car ses décombres ont formé une espèce de montagne, où on découvre les débris d'une ville bâtie, à la suite des temps, par les Arabes. Nous avons des estampes qui nous représentent les restes magnifiques de cette cité.

Par une comparaison bien aisée à faire avec les grands édifices connus, on se demande ce que devaient être les temples de Saül, de Thèbes et de Memphis ?

Aucune autre nation a-t-elle pu élever et exécuter de semblables monumens ? Ce ne furent certainement ni les Grecs, ni les Romains qui purent atteindre cette grandeur ou même en approcher.

Les mêmes critiques disent qu'il est impossible d'accorder la Bible avec les anciennes histoires profanes ; ils nous demandent comment on peut expliquer ce que dit Rollin d'un Osimandias, qui, 54 ans après Menés, aurait bâti entr'autres un tombeau d'une magnificence incroyable, entouré d'un cercle d'or de 355 coudées de circonférence , sur lequel le système solaire était expliqué. Comment se rendre compte de tant de sciences et de richesses existantes aussitôt après Menés, que quelques-uns croient même fils de Caïn ? Il faudrait convenir, ou que le Menés de la Bible n'a pas été le premier habitant de l'Egypte, ou que, s'il l'a été, alors l'histoire d'Osimandias, qui est prouvée par des monumens, ne serait qu'un conte.

Plusieurs zodiaques prouvent aussi la haute antiquité de l'Egypte ; celui de Denderat, qui est à Paris, est un document qui n'admet pas de réplique, et qui détruit toutes les époques (16) juives.

La Bible dans sa chronologie est en contradiction avec celle des Chinois; ils avaient dans leurs archives des livres qu'ils disaient dater de trois millions d'années et plus.

La science astronomique était portée à une grande perfection chez plusieurs peuples, tandis qu'on n'a aucune preuve qu'elle fût connue et suivie par les Israélites. Dans la Chine, deux astronomes furent condamnés à mort pour n'avoir pas prédit une éclipse qui devait arriver 2169 ans avant l'ère chrétienne. Remarquons que sous l'empereur Schuen-Hio, on fixa le commencement de l'année (17) au premier jour du printemps. Les chroniques chinoises rapportent un événement astronomique arrivé dans cette année, savoir que cinq planètes se trouvèrent en conjonction le premier jour de la Lune qui ouvrait le printemps. Le père Mailla, jésuite, a prouvé, parle calcul le plus détaillé, que la Lune, Saturne, Jupiter, Mars et Mercure se trouvaient en conjonction dans un espace de 11 degrés 58 minutes 55 secondes, sur 7 degrés de latitude à 7 1/2 heures du soir après la nouvelle Lune, le 9 février, 2461 ans avant notre ère, ce qui correspond parfaitement au règne dudit empereur et avec les époques de l'astronomie chinoise.

Malheureusement pour les Hébraisans, l'époque qui donne cette conjonction aussi évidemment prouvée se rapporte à 132 ans avant le Déluge (18) de Noé ; il est à observer de plus qu'on trouve dans les archives des Chinois une suite non-interrompue de leurs monarques et de leurs observations astronomiques, qui toutes sont d'accord avec celles de nos célèbres astronomes : alors ce Déluge, décrit avec autant d'exactitude par la Bible, doit être d'une date bien antérieure aux époques où cet empire était très peuplé, partagé en vastes provinces avec des lois et un commerce soutenu par la monnaie qui était déjà en circulation. Carli, v. 2. pag. 76. Let. Amer.

Mais ce qui fixe l'admiration de tous les savans, ce sont les Pyramides d'Egypte qui étaient des temples élevés en l'honneur du Soleil, lequel figure dans différentes légendes égyptiennes; leur forme, leur dimension, la manière dont on les a orientées indiquent le génie qui présida à leur construction. On a prétendu faire croire que ces bâtimens avaient été construits à l'usage des tombeaux des Rois égyptiens, par là on a voulu jeter une sorte de défaveur sur l'objet de ces monumens ; les Grecs le crurent, les Egyptiens ont cherché à les désabuser de cette fausse opinion ; mais les préjugés des peuples sont difficiles à déraciner; les Grecs persistèrent dans leur erreur. Ce qui avait donné lieu à cette méprise, c'est que, dans le fond de la Grande-Pyramide et dans quelques autres, on avait observé un caveau qui semblait destiné pour contenir le corps d'un homme : les Grecs ignoraient que, dans ces retraites on représentait, par des mystères , la mort réelle d'Osiris, sa déposition au tombeau et sa résurrection , ou les effets de la nature qui se renouvelle.

Ces critiques disent qu'il est rapporté par Maneton, que l'Egypte avait deux cent cinquante canaux qui la coupaient en tout sens, et la fertilisaient : quelques-uns avaient jusqu'à cinquante milles de longueur ; pour leur excavation, il avait fallu des milliers d'ouvriers et un temps incalculable. Les mêmes auteurs .prétendent qu'il en existe encore quelques-uns, malgré les ravages auxquels ce pays a été en proie , sous le double rapport des révolutions de la nature et de la politique. Le susdit Maneton, qui était grand-prêtre d'Héliopolis, vécut 300 ans avant Jésus-Christ ; il écrivit un poème sur le pouvoir des astres qui président à la naissance des bommes, ainsi qu'une histoire de l'Egypte, qu'il avait tirée des écrits qui se trouvaient sous sa garde : cet ouvrage s'est perdu ; Jules l'Africain, qui était chrétien et qui vivait dans le second siècle de l'Eglise, fit une chronique, où il rapporta des extraits de cette histoire. Ce dernier travail n'existe plus, et nous ne connaissons l'esprit dans lequel il a été fait que par quelques fragmens rapportés par Eusèbe.

Pour ce qui regarde Menés, les mêmes critiques le croient un être allégorique, d'autant plus que ce mot veut dire le Soleil, lequel, selon les anciens, était la première cause de toute génération et de vitalité : c'est de ce nom que le rite de Misraïm tire son étymologie. Ces mêmes écrivains veulent contredire l'époque donnée par les livres juifs à l'origine des Egyptiens, en s'appuyant sur les Egyptiens qui comptaient 36 525 ans jusqu'à  Nectanebo; celui-ci vivait 15 ans avant Alexandre le Grand; bien entendu qu'on comptait les années de 365 jours.

Platon, en parlantdes monumens de l'ancienne Egypte, dit formellement qu'il y en avait dont l'origine remontait à une date plus ancienne , de dix mille ans; et, dans son Critias, il prétend que ses lois existaient pour le moins neuf mille ans avant Solon.

Diogène de Laërce compte 832 éclipses totales de la Lune, observées par les prêtres égyptiens ; or, une éclipse totale n'arrive qu'après 223 années lunaires, c'est-à-dire après 18 ans solaires, plus 15 jours et 8 heures; ce qui donne une époque de 15 013 ans avant cet écrivain.

Ces mêmes critiques s'appuient du même Hérodote, qui se rendit à Memphis , à Héliopolis, à Thèbes, pour vérifier avec les prêtres, uniques dépositaires des traditions, les généalogies des Rois d'Egypte , et qui rapporte que tous comptaient 341 générations jusqu'à Setos, sous le régne duquel Sennacherib attaqua cet empire, ce qui donnait une ère de dix mille ans depuis la domination de ces Rois qui s'étaient succédés jusqu'alors, et dont les noms les plus célèbres étaient éternisés par des monumens : cette ère ne renfermait pas le temps où les Egyptiens vécurent sous la théocratie , qui fut leur premier gouvernement.

En quittant un instant ce sujet, nous rapporterons ce que Porphire a laissé écrit après Chèremont le stoïcien, qui a vu que les prêtres égyptiens, de son temps, étaient partagés en trois classes , dont la première s'occupait à observer les cieux, l'étude à laquelle ils adaptaient leur théologie. La deuxième classe était celle des historiens : ils consacraient dans leurs archives les événemens civils, politiques et militaires. Cicéron nous dit que, jusqu'au temps de Publius Mucius, souverain pontife , les prêtres étaient chargés, à Rome, de consigner dans leurs fastes tous les événemens de la république, et Macrobe dit clairement dans ses Saturnales, liv. III, ch. XI : « Pontificibus permista est potestas memoriam rerum gestarum in tabulas conferendi. »

La troisième classe des prêtres égyptiens , d'après Chèremont, était composée de prêtres vêtus de longues robes : ils se consacraient aux fonctions religieuses. Ces prêtres étaient différemment vêtus, selon les différentes divinités et mystères qu'ils suivaient. Les prêtres chrétiens conservent aussi, dans la célébration de leurs mystères , cet usage ; ils prennent une robe blanche à la commémoration d'une vierge ou à celle du Créateur brillant de lumière ; noire, à la commémoration de sa mort ; rouge pour son martyre, etc. etc.

Les anciens gouvernemens des Rois-Pontifes (comme on le trouve dans les anciennes annales), veillaient à imprimer aux peuples qui étaient rangés sous leur obéissance, l'idée d'un Être Suprême créateur, conservateur de l'Univers. Ils présentaient le Soleil comme la source des biens physiques, la cause de la fécondité de la terre et de toutes les productions végétales et animales. Moïse a regardé ce gouvernement comme le meilleur des gouvernemeus possibles, d'autant plus que les anciens Egyptiens avaient considéré leurs anciens Rois-Pontifes, à cause de leurs vertus, comme des divinités; leurs livres n'avaient d'autre but que le bien général et particulier. Une colonne dans le temple de Thèbes vouait à l'indignation des Dieux le prêtre qui, au lieu de s'appliquer aux sciences, se livrait à l'oisiveté et à la sensualité. Il est bien naturel que les peuples, d'après ces principes , fussent intimement persuadés qu'on ne pouvait manquer à l'obéissance due aux prêtres, sans être puni dans cette vie, tout aussi bien que dans l'autre.

Mais suivons les critiques : Hérodote, dans son L. II, page 143 , assure que ces mêmes prêtres, dans leurs archives, outre la généalogie de leurs Rois, comptaient une pareille succession de leurs Grands-Prêtres (19) ou Sacrificateurs. Les critiques actuels croient à la haute antiquité de l'Egypte , d'après le grand ouvrage publié par Denon, vrai monument de la gloire scientifique française et de la munificence de son gouvernement, qui, par des efforts honorables, a favorisé son exécution , et dans lequel on remarque, à toutes les pages, que les Rois et les prêtres égyptiens ont gravé sur leurs palais, temples , tombeaux, colonnes, obélisques, les images de leurs Dieux et de leurs hommes illustres, et de plus le spectacle du ciel, la science de l'astronomie, les préceptes sacrés de leur culte, et ceux de la société civile. Toutes ces sculptures, qu'on croirait imparfaites, excitent le plus vif intérêt; car elles nous présentent les premières et les plus anciennes traces que l'homme a laissées, à notre connaissance, sur la terre, et qui ont précédé cette civilisation antique de l'Asie et de la Grèce, qui a poli l'esprit et fourni des matériaux à toutes les lois civiles, politiques et religieuses de l'Univers.

Cosmus l'Egyptien, dans sa Topographia Christiana, page 161, dit que les hiéroglyphes égyptiens, sans être des lettres, sont des symboles de lettres qui, en général , signifient quelque chose. Hermapion, qui doit avoir été Egyptien , fit la traduction des hiéroglyphes de l'obélisque du grand cirque de Rome, qui a été élevé à la gloire de Romsate, et Ammien Marcellin en donne, après lui, une explication, dont on peut voir la traduction dans L'Antiquité expliquée, par Montfaucon, tome II, page 260.

Tacite, An. L. II, § 60, dit que Germanicus se fit expliquer les figures d'un autre obélisque ; il nous dit qu'elles désignaient les tributs imposés à chaque province ou nation, le poids de l'or et de l'argent, le nombre d'hommes et de chevaux qu'on exigeait pour la guerre, enfin les présens qu'on devait faire aux temples, en ivoire, parfums , froment ; les instrumens et ustensiles que les peuples avaient à fournir. L'homme, à ces époques reculées, enfant de la nature et sous la direction des prêtres, n'avait de lois que celles du besoin réciproque , et pour religion qu'un théisme pur.

Les symboles qu'on lui présentait n'étaient pas destinés à le tromper, mais bien à lui indiquer, par ce langage muet, ce qu'il avait à suivre pour satisfaire à ses devoirs et à ses besoins ; aucune divinité n'en était l'objet : tout se rapportait au Grand-Architecte ; et comme l'état du ciel se rapportait à celui de la terre, on avait combiné, par des symboles, ses influences avec ses travaux champêtres.

Dans la Pyramide découverte dernièrement par le Frère Belzoni, notre ami intime, et qui avait été construite par Psanamitide, on voit sculptés sur les murailles, dans le premier salon, ses entreprises et ses exploits ; il conduit captifs les Ethiopiens et les Juifs ; d'après ces faits , on est induit à croire que les Juifs furent, par la suite, considérés en Egypte comme les autres esclaves. C'est par cette raison que, dans la Bible, on les voit forcés ou à de laborieux ouvrages ou à vivre dans une province séparée des Egyptiens, dans la contrée de Gopen, errans comme de nos jours les Arabes bédouins, abrités sous des tentes comme des pâtres, sous la conduite de leurs Grands-Prêtres, qu'ils appelaient patriarches, et qui se succédèrent jusqu'à Moïse, suivant la Bible.

Les gardiens des troupeaux étaient regardés par les prêtres égyptiens avec mépris ( Genèse XLVI , ch. 34. ) On dirait qu'ils étaient les Parias des Indes, aussi méprisés par les brames. Hérodote dit qu'ils ne pouvaient entrer dans aucun temple, et qu'ils ne s'alliaient jamais avec les individus des autres castes, qui en agissaient de même à leur égard.

Le vaste et montagneux pays qu'ils habitaient n'était qu'imparfaitement soumis aux Pharaons, et l'assujettissement de ces hordes errantes était toujours incertain et précaire. Voilà ce qui explique l'aversion des Juifs pour les Egyptiens, aversion que les prêtres hébreux entretenaient avec soin, et qui a fini par s'étendre à tous les autres peuples de la terre.

L'Ecriture même nous fournit la preuve que le peuple hébreu ne faisait qu'une seule famille jusqu'au temps de Jacob. La famille d'Abraham vécut à la manière des pâtres. Lorsque ce patriarche se sépare de son neveu Loth, il lui dit : Séparons-nous en bons amis ; et si vous allez au nord, je m'en irai avec mes moutons au sud ; et si vous allez en orient, je m'en irai au couchant. Et au chap. XII de la Genèse , lorsqu'Abraham, pressé par la famine, se retira de la Mésopotamie, et alla en Egypte avec sa femme Sara, qu'il eut la fraude pieuse de faire passer pour sa sœur, il n'était que pâtre, ce qui est indiqué par les dons qu'il reçut de Pharaon. Ce Roi, épris de la beauté de cette Israélite, se la fit amener dans son palais ; ayant su ensuite qu'elle était femme d'Abraham, il la lui rendit ; et la Bible , au dit ch. XII, v. 16-19, dit, en parlant de Pharaon qui avait retenu dans son palais Sara pour sa femme : « Lequel (Pharaon] fit du bien à Abraham à cause d'elle (Sara), de sorte qu'il en eut des brebis, des bœufs, des ânes, des serviteurs, des servantes, des ânesses etdes chameaux. Pharaon dit aussi à Abraham :
« Pourquoi as-tu dit : c'est ma sœur ! car je l'avais prise pour ma femme ; mais maintenant voici ta femme, prends-la et t'en vas. »

Par ce fait on voit la confiance que les anciens patriarches juifs mettaient dans la fidélité de leurs femmes ; l'on voit encore que, si les Rois d'Egypte avaient des palais et faisaient les galans , ils mettaient aussi de la justice à ne vouloir point garder ce qui appartenait à un autre.

Néanmoins quelques critiques ne peuvent pas accorder avec la décence (dont tous les écrits théosophiques doivent être accompagnés), l'histoire des deux patriarches Abraham et Loth, qu'on lit dans la Sainte Bible. Le premier, pour quelques moutons et quelques ânes, prostitue sa femme à Pharaon, et Loth commet sans nécessité un double inceste, en abusant de ses deux filles dans une coupable et complète débauche. Néanmoins ce fut Abraham qui, pour se conformer aux usages des Égyptiens , introduisit dans sa famille la circoncision, quoique d'après la Bible même il fût idolâtre (20).

A bien examiner la Bible, le peuple hébreu n'est devenu nation que pendant son esclavage en Egypte ; sa civilisation ne date que de sa sortie d'arides déserts, lorsqu'à la même époque l'Egypte était un empire riche et puissant, dirigé par des lois, et dont les rois et les grands avaient des palais magnifiques, tandis que les Juifs n'étaient à l'abri du soleil et des frimas, que sous des tentes.

A suivre...